在这个决定伊斯兰民族命运的日子，真主的使者在酷热难耐、寸草不生的沙漠中，发表了关于敬畏者领袖之优越性的极其重要的讲话。
据谢赫·穆菲德（愿主慈悯他，卒于伊历413年）在《指导书》（第1卷，第175页）中记载，天气异常炎热，大多数人因酷热而将自己的斗篷裹在脚上。
哈乃斐学派的萨布特·伊本·贾兹（卒于伊历685年）在《精英纪念集》（第37页）中记载，现场人数达12万之众。沙斐仪学派的伊本·阿萨克尔·大马士基（卒于伊历571年）在《大马士革史》（第45卷，第187页）中描述尊贵先知的演讲时说：“他站起身来，说了真主意欲他说的内容。”这表明，在那样严酷的酷热中，先知的讲话并非简短，而是在如此庞大的人群面前阐述了很多的教导。
在这篇短文中，我们旨在从真主使者（愿主福安之）那次历史性演讲中，提炼出属于认知的珠宝。
已故的伊本·贾布尔（卒于伊历七世纪）在其巨著《信仰之道》中，记录了一篇相当详尽的演讲，阐述了那位伟人（阿里）的地位、品级与尊贵，其中“众人啊”一词出现了约70次。这一措辞最能证明，真主这位伟大使者的讲话具有普世性——他的话语面向所有人，而非特定阶层。
1. 众人啊！ 这是我驻足于此的最后时刻。你们要聆听，要服从，要接受你们养主的命令。因为真主是你们的保护者（毛俩），而阿里是你们的伊玛目。
2. 众人啊！ 你们要尊崇阿里，因为凡真主赐予我的知识，无一遗漏地也赐给了阿里。在我之后，他就是为你们阐释知识的那位人。
3. 众人啊！ 你们要尊崇阿里，因为真主已使他优越。你们要接受他，因为真主已委任他。
4. 众人啊！ 阿里是真主所命定的伊玛目。
5. 众人啊！ 你们要尊崇阿里，因为在我之后，他就是人类中最卓越者。
6. 众人啊！ 的确，阿里以及我那些出自阿里脊背的纯洁后裔，他们是“较小的法宝”，而《古兰经》是“较大的法宝”。先知此言，指向的是正确而众传的“两件法宝”圣训，该圣训也记载于逊尼派的权威经典之中。
7. 你们要知道，并且确信：我已经履行了我的职责，已经向你们传达了必须传达的讯息，已经使你们听到并解释了它。你们要知道……除我的兄弟（阿里）外，再无人是信士的长官。在我之后，任何人不允许统领人民，唯有阿里。
8. 众人啊！ 阿里是我的兄弟，是我的继承人。他是《古兰经》的阐释者。
9. 众人啊！ 的确，真主通过对阿里的伊玛目权，为你们完善了你们的宗教。显然，真主使者此言，指向的是这节经文：“今天，我已为你们完善了你们的宗教，完成了我对你们的恩惠，并喜悦伊斯兰作为你们的宗教。”（《宴席章》第3节）
10. 众人啊！ 他（阿里）履行真主的宗教，捍卫真主的使者。他是纯洁的、净化的、引导者、被引导者。先知是最优的先知，而他（阿里）是最优的遗嘱继承人。
11. 众人啊！ 每一位先知的子嗣都出自其脊背，而我的子嗣出自信士的长官阿里·本·阿比·塔利卜的脊背。
12. 众人啊！ 真主之光在我之中，之后在阿里，然后在于他的后裔之中，直到马赫迪的起立，他将完全实现真主和我们的权利。
13. 众人啊！ 我是真主的正道，真主命令你们在此正道上行进。在我之后是阿里，在阿里之后是出自他脊背的引导伊玛目们，他们将引导你们走向真理与公正。
14. 众人啊！ 的确，我是警告者，阿里是报喜者。众人啊！我是警告者，阿里是引导者。众人啊！的确，我是先知，阿里是我的遗嘱执行人。
15. 众人啊！ 我是真主的使者，阿里是伊玛目。在他之后的伊玛目们是他的后裔，我是他们所有人的父亲，他们都出自他的脊背。而马赫迪是属于我们的，他将凌驾于一切宗教之上。的确，他将向不义者复仇，他将征服一切，摧毁一切堡垒。的确，他是真主宗教的援助者，是深邃汪洋中的明灯。他是一切知识的继承者，洞悉所有学问……他是真主永存的明证，在他之后再无确证。真理只与他同在，一切光明都近在他那里……你们要知道，他是真主在大地上密友。
16. 众人啊！ 《古兰经》在你们中间，阿里及他之后的伊玛目们也将存在于你们中间。我已向你们介绍了他们，他们出自我和阿里。只要你们紧紧抓住他们，就永不会迷误。
17. 众人啊！ 信士的长官阿里·本·阿比·塔利卜的美德，近在真主御前。真主已在《古兰经》中降示了这些美德，其数量之多，无法在一个场合中完全计数。
18. 众人啊！ 凡服从真主、服从真主的使者、服从阿里以及我所提及的其他伊玛目者，必将获得伟大的成功。
认知的珠宝
在格迪尔演讲的这18个黄金要点中，可以提炼出以下几个核心，甚至可以说是几颗认知的珠宝：
1. 指明阿里·本·阿比·塔利卜（愿主赐他平安）的韦俩耶体、伊玛目地位与继承权。
2. 指明信士的长官（阿里）对在场众人的优越性与最渊博。
3. 凡真主赐予先知的知识，皆同样赐予了信士的长官。
4. 真主使者（愿主赐福于他和他纯洁的后裔）的子孙与圣裔，皆出自阿里（愿主赐他平安）的脊背与后嗣。
5. 指明正确且众传的“两件法宝”圣训。
6. 尊贵先知向所有在场者彻底阐明证据。
7. 凭借信士的长官阿里（愿主赐他平安）的韦俩耶体和伊玛目地位，真主的宗教得以完善。
8. 指明时代伊玛目马赫迪（愿主赐福于他）的伊玛目地位与韦俩也体，以及重要的马赫迪信仰问题。
9. 时代伊玛目马赫迪（愿主福安之）是真主宗教的援助者。
10. 时代伊玛目是一切知识的继承者。
11. 当代伊玛目是真主在大地上的密友（瓦利）。
12. 人类的得救，有赖于服从阿里（愿主赐他平安）。
13. 尊贵的《古兰经》中多次指出了信士的长官阿里（愿主赐他平安）的美德与尊荣。
14. 其他所有伊玛目，皆出自真主使者的后裔，且皆出自信士的长官阿里（愿主赐他平安）的脊背。
最先与阿里（愿主赐他平安）结盟的人
已故的伊本·贾布尔在记述了真主尊贵的使者（愿主赐福于他和他纯洁的后裔）的演讲之后说道：
最先与真主的使者握手、并率先与阿里（愿主赐他平安）缔结盟约的人，正是艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、泰勒哈、祖拜尔，以及其余来自迁士和辅士的圣门弟子。
此时，一个浮现于所有人脑海中的问题是：这些结盟者是否坚守了他们的盟约？还是他们背弃了自己的誓言？
哈菲兹·扎哈比（卒于伊历748年）在《艾阿拉》（第19卷，第328页）中，援引安萨里的《两个世界的秘密与两座家园的揭示》一书记载：真主的使者（愿主福安之）在格迪尔日曾宣布：“凡是我为其毛俩（主人）的人，阿里就是他的毛俩。”随后，欧麦尔对阿里（愿主赐他平安）说道：“恭喜你！恭喜你！你已成为了我的毛俩，以及所有男女信士的毛俩。”
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